Les vastes steppes des Lèpmes

WORK IN PROGESS
Les noms des lieux sont inspirés de vrai noms de régions de Mongolie, et ne sont pas encore réellement relié à la carte de Valnéa. J'essaie d'en trouver un maximum pour plus tard les intégrer à l'univers

La vie au quotidien :

Ils vivent dans des yourtes à base ronde ou carrée légèrement creusées dans la terre (en période hivernale quand les déplacement sont moins fréquents) ou montés sur chariot. Elle sont démontables en 30 minutes. À l'intérieur, la disposition des meubles correspond à des règles précises. L'unique porte est toujours placée vers le sud. Le poêle est placé au centre, où un trou a été percé sur le toit pour laisser s'échapper la fumée. Le feu qui y couve est généralement un feu de bouse séchée d'argal ou d'autres bêtes de bétail, le bois étant rare voir complètement absent dans les steppes. Les outils et ustensiles divers sont placés près de la porte, à droite pour ceux des femmes et à gauche pour ceux des hommes. Au fond, au nord, on trouve les lits et les coffres ou armoires qui servent de rangements personnels. Des tapis épais et des trophées montrent la richesse historique d'une famille.

Lors des réunions ou des repas, les femmes sont traditionnellement placées à droite et les hommes à gauche. La place au fond est normalement réservée à l'hôte ou au chef de famille, en signe de respect. On boit du thé au lait salé, appelé süütei tsai, est une boisson très rependue chez les Lèpmes.

Une tribut compte une vingtaine de familles environs. Chacune d'entre elle a tendance à se spécialiser afin de contribuer a des échanges et être utile aux autres en échange de leurs services : Agriculture sur char, Pêche, Cueillette, Élevage, Chasse ... Celà créer un patrimoine de plus en plus riche pour la famille.

La culture de l'amour

Les femmes ET les hommes ont le devoir de procréer, la sexualité est permissive. Certes, mais avant toutes choses ils ont le devoir spirituel d'aimer du moins de chercher à aimer. Les femmes et les hommes se mettent a l'épreuve pour prouver leur engagement et le faire savoir a tout le monde.

Quand ils sentent que leurs sentiments sont sincères après des moi ou parfois des années de mise a l'épreuve, les amants se jurent fidélité "jusqu'à ce que l'amour se meure". Celà se suit généralement par une grande fête et des de grandes cérémonies dans un lieu de haute spiritualité comme au pied du "Grand" ou dans un lieu plus intime qui reflète leur histoire romantique. Il est coutume de dire que tout le monde est toujours le bien venu pour assister à l'amour. Il est ici question de faire savoir a tous qu'il est dorénavant strictement interdit de convoiter leurs biens communs et plus encore leurs sentiment. Mais il est d'autant plus important de faire savoir qu'une nouvelle famille est née. Les amants prennent leur responsabilité et un nouveau chemin.

Les mariages sont plus tôt rares car les Lèpmes suivent un cheminement spirituel très complexe qui demande des années de réflexion avant l'engagement d'une âme pour une autre. De cette manière il n'existe que très peut d'histoires de mariages regrettés ... De toute façon elles ne sont pas contés sauf pour donner des leçons de morales au jeunes inexpérimentés.

Dans la plus part des tributs tout adulte est considéré comme éducateur des enfants qui les entoure. Sauf les héritiers directs d'un couple aimant.

Le clan Oïrat

[Typiquement ce qui ressemblerai le plus à des Mongols nomades de la grande époque de Gensis Khan]

Le clan s'étend des forêts de l’Aïmag jusqu’au bord de la rivière Kharaa au sud du marais des larmes. La région est également nommée la grande plaine. Elle occupée par des cerfs à grands bois, des rhinocéros à fourrure, des bisons et nombreux autres gibiers. La chasse est une pratique alors très répandue, dans les prairies et les vallées de l’Orkhon et du Kerulen.

Le clan Ordosses

[Typiquement ce qui ressemblerai a un petit Japon sédentaire dans une enclave montagneuse]

Ils se sont sédentarisés il y a des siècles, aujourd'hui ils ne se considèrent plus comme des Lèpme.

La route de Khangaï, au pied d’Ouliastaï (la première marche vers les cieux, une des plus grande montagne du monde) et et les fjords de [...] forment les limites naturelles de leur enclave montagneuse. Ils vivent dans les maisons perchés, suspendues à flan de montagnes. La plupart des constructions ont une partie troglodyte pour la conservation des aliments ou de certains biens précieux.
Un village peut s'étendre sur plus d'une centaine de mètres de dénivelé. Cette disposition est un atout militaire de défense mais également un moyen d'optimiser les espaces de vie et agricoles qui sont limités.

Les Ordosses font du troc avec les Antar. Ils échangent de la nourriture, des bijoux quelques métaux et de l'alcool.

Chez les Ordosses il fait l'objet de nombreuses croyances héritées du chamanisme des Antars.

Le clan Tumas

[Typiquement ce qui ressemblerai le plus à des Mongols nomades qui occupent une partie de la grande plaine pratiquant la chasse et d'autres qui sont sur les côtes et qui sont semi-sédentaires et plus enclin à la pêche ou la piraterie]

Le clan Maerkit

[Typiquement ce qui ressemblerai à des moines tibétains semi-sédentaires]

Les titres et les fonctions dans la société Lèpme

C'est le/la Chan-yu (le/la chef) qui détient le pouvoir suprême de tous les clans réunis. Pour accéder a un tel titre il faut avoir accomplis des actes de bravoures héroïques, remporter de grandes batailles et prouver sa valeur en tant que Lèpme. Ce titre suprême n'a de réelles influences que lors des Grandes unifications. C'est un titre a la fois militaire et social. Il est celui qui rassemble et représente tous les Lèpmes devant les esprits et les hommes, sa considération est presque divine. Quand il ou elle n'occupe pas sa fonction de Chan-yu il/elle est un ''simple'' chef de clan. Le titre est donné (en fait il est pris par force ou charisme, c'est plus un état qu'un titre d'ailleurs) en cas de situations de crises au chef de clan qui semble le plus compétent pour gérer la situation.

Il/elle est toujours suivie par les deux Touts-ki (chefs sages). Ils lui sont dévoués jusque dans la mort.

Le « chef sage de gauche », souvent l'héritier de son clan. La tradition veut qu'en dehors du cercle intime il n'a le droit de parler en la présence de son maitre que si le Chan-yu ne lui en donne l'ordre. Ceci est pour son éducation et son apprentissage (observation et écoute), mais sert également à montrer sa loyauté au chef suprême. Cela lui rend impossible de faire de l'ombre a son maitre. Il est également de tradition de demander la audiance au Chan-yu a son chef de droite afin de dire le motif de l'entrevue.

Le « chef sage de droite ». Est une personne expérimentée et de grande confiance. Des fonctionnaires lui sont subordonnés. Il est là pour représenter le Chan-yu et faire appliquer ses ordres. Il est ses yeux, ses oreilles et sa voix ! Il est parfois amené a faire des déplacement a la place du Chan-yu.

Les Lèpmes disposent principalement de cavaliers combattant aussi bien à la lance qu'à l'arc monté appelés tümen.

Les généraux, appelés "noyan", sont promus par leurs guerriers pour leur force, leur adresse, sagesse, expérience ... Bien souvent par une série de combat de lutte non mortel, mais il arrive que la réputation d'un guerrier soit si influente qu'il soit élu noyan d'office.

Les religions - croyances et pratiques culturelles

Ils vouent un grand respect aux esprits locaux qu'ils croisent. Il leur arrive de construire des sanctuaires et d'en informer le plus vite possible les Maerkit pour qu'ils puissent l'entretenir. Ils mettent donc en place de nombreux lieux sacré dédié à tous leurs rites.

Mais tout ceci n'est que pratiques passagères voire annuelles au grès de leur déplacement. Alors que Le Grand lui est part ses racines partout dans le monde. Son tronc pousse dans les collines brumeuses, l’arbre géant porte de nombreux noms : le grand, le frère, le père, le protecteur ... C'est un arbre qui dispose de raison et d'intelligence. Il peut même manipuler la magie pour accomplir des ''miracles''. Il accueil même, parfois, les esprits des gens qui sont mort et dont le corps est apporté à ses immenses racines.

Pour porter le deuil, ils se blessent le visage ou la main avec un couteau pour que le sang se mêle à leurs larmes. A la mort d'une personne, ses amis, amours, serviteurs, peuvent choisir de le suivre dans le chemin de l’au delà et offrir leur vie au Grand si ils n'ont plus rien a faire sur ce monde.

Work in progress - idées a ne pas prendre en compte ;)

La sentence d'un meurtre de sang froid est l'enfermement dans la tombe de la personne qu'ils ont tué. Pour un viol c'est la victime qui choisit : soit l'exil dans le marrais des Larmes, soit l'esclavage de son bourreau jusqu'a la mort.

Des représentations de créatures cornues semblent grimper le long de monolithes de granite appelés pierres de cerfs Types de sépultures

La fête principale a lieu en automne lorsque la population et les troupeaux se réunissent pour un recensement sur ordre du Chan-yu. C'est une fête principalement politique et tout le monde le sais. Mais il y a moyens de s'amuser ou d'y développer des influences, ou même trouver l'amour ...

Les Lèpmes et les Toïraico forment une aliance.

Les excédents de l’élevage sont échangés avec les peuples voisins sédentaires contre des biens de luxe : riches vêtements, armes, vaisselle, produits agricoles.

Il est raconté aux enfants que des esprits animaux vivent dans le Boulgan : le Burkhan et le Khaldun, le Loup Bleu et la Biche Ailée, de leurs nom Börte Cino et Qo'ai Maral.

Il existe plusieurs instruments traditionnels, dont les principaux sont le dombra, le khuuchir, le limbe, le morin khuur, le shanz et le yotga.

Les unités militaires d'environ 100.000 guerriers (tous les clans réunis)

Grande unification" (lors que tout ou partit des clans s'allient face à un ennemie commun).

Ce sont donc les femmes qui élèvent tous les enfants de la tribu comme s'ils étaient de la même famille. Les enfants des tributs appartiennent au clan ! Ainsi, les femmes se passent le relais des gardes